诡异的史乘:秦始皇坑儒生仍是术士,坑儒为什么由460人升至1160人

2021-10-11 12:15:00来源:中国灵异网作者: 阅读量:0次

秦始皇期望本人永生不逝世,因而一些术士就投其所好,以各类法子棍骗他。

公元前219年,秦始皇巡行至齐国故地,有齐人俆巿等上书,说东海中有蓬莱、住持、瀛洲三座仙山,山上有神仙。秦始皇听后大喜,按照俆巿的恳求,派数千童男童女随他入海求仙,但俆巿等一去就泥牛入海。

诡异的史书:秦始皇坑儒生还是方士,坑儒为何由460人升至1160人

公元前215年,秦始皇巡行至碣石,又派燕人卢生去追求神仙羡门、高誓;继而又令韩末、侯公、石生等去求神仙的不逝世之药。神仙和不逝世之药固然无处寻找,不外卢生、韩末等皆为术士,一时髦使秦始皇坚信不疑。卢生求仙求药不得,先是向秦始皇献假造的鬼神图书,后来又让秦始皇“微行以辟恶鬼”,秘密去处不为人知,宣称如许“实人”才气至,“不逝世之广告语大全 www.idabian.com 药殆可得也”。始皇百依百顺,但不逝世之药仍不成得。

秦律划定:所献之方无效验者,正法。卢生等相谋:始皇云云独断暴戾,以刑杀为威,不如早日逃失落,因而“乃亡去”。始皇闻之震怒,他说:“吾前收全国书不顶用者尽去之。悉召文学方方士甚寡,欲以兴承平,术士欲练以求求奇药。今闻韩寡去不报,俆巿等费以巨万计,末不得药,徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚,今乃离间我,以重吾不德也。诸生在咸阳者,吾令人廉问,或为妖言以乱黔黎。”

公元前212年,就是“焚书”的下一年,秦始皇便叫御史把咸阳诸生捉来鞠问,诸生互相告发,秦始皇便亲身圈定四百六十人,把他们生坑在咸阳。这就是历史上的“坑儒”变乱。

秦始皇逃求永生,虽荒诞乖张但热诚,我们不应苛求前人,即便巨大如汉武帝、唐太宗者亦云云。人类的理性是跟着文化前进逐步成熟的,把当代不雅念使用到悠远的古代,是发生无量毛病熟悉的泉源。反不雅俆巿、卢生等术士,就是坑崩诱骗之徒,欺骗厚重恩赐,却讪笑秦始皇,并“徒奸利相告日闻”,离间秦始皇。愤慨的秦始皇把“成绩”术士和诸生四百六十人生坑在咸阳。

是术士们骗了秦始皇,并到处离间秦始皇,秦始皇按律生坑者应以术士为主,即便有儒生诡辞欺世,被生坑者也是少数人,但史家却给秦始皇冠以“坑儒”之名。

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有人说,我们如今所读的《史记·秦始皇本纪》,是东汉明帝当前的版本,颠末东汉的儒生和正统史家们的增加和窜改,曾经不是司马迁昔时写的模样。不大白这一点,不单读不懂书,也永久读不懂秦始皇。

焚书可托,断无可疑。秦始皇坑术士,原来是术士们假造的假故事,假造的时间在西汉初年,被司马迁写进了《史记》。到了东汉初年,儒家的经师们将焚书革新成了焚经籍,将坑术士革新成了坑儒生,并且私自里做了四肢举动,将《史记》的相干纪录根据本人的企图做了响应的修正。

今后当前,坑儒的谎话酿成历史,焚书坑儒这个实假各半的合成词,酿成一种文化标记。这个文化标记,借斥责独裁暴君、斥责文化暴行之名,将儒家典范提拔为圣经,将儒生提拔为殉教的圣徒。由于这个文化标记,秦始皇背了两千年的黑锅。

考古专家段清波不只承认秦始皇“坑儒”,也承认秦始皇是“焚书”的始做俑者,大概秦始皇时底子没有发作会合焚书变乱。他说:《韩非子·和氏》纪录,早在商鞅变法的时候,就曾公布“焚诗书”令。可见焚书之事在秦国其实不是自秦始皇开端才有的征象,但为何这个黑锅偏偏偏偏被秦始皇背了?实在,“焚书坑儒”故事在汉初并没有盛行,最后仅仅是焚书,并没有坑儒,文献说的也是坑杀方士。呈现坑儒的桥段,是在西汉后期、汉武帝免除百家、独尊儒术后。独尊儒术,使得以儒学行事的墨客故意地将本来简朴的故事庞大化、悲情化。据汉初文献纪录,学者们以为并没有证据表白已经发作过“坑儒”变乱,被坑杀的是那些勾引民气的四百六十个方士,而不是儒生。

不只云云,一些史乘生搬硬造的陈迹更加较着。卫宏《诏定古文尚书序》说:秦既焚书,恐全国不从所改更法,而诸生到者拜为郎,前后700人,乃密种瓜于骊山陵谷中温处,瓜实成,诏博士诸生说之,人言差别,乃令就视。为伏机,诸生贤儒皆至焉,方相难未定,因发机,从上填之以土。皆压,末乃无声也。把“焚书”与“坑儒”勾联在一同,把“坑儒”460人升至700人,很较着是为了放大秦始皇的暴君形象。

能够以为秦始皇坑儒700人,仍不克不及反应秦始皇之暴虐,《文献通考》又接着司马迁《史记》往下说:始皇使御史案问诸生,转相告引,至杀460人。又令冬种瓜骊山,实生,命博士诸生就视。为伏机,杀700余人。二世时,又以陈胜起,召博士诸生议,坐以非所宜言者,又数十人。甚么伏机,甚么冬种瓜,都是文学设想,目标只要一个:争光秦始皇。

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退一步说,即便“焚书”变乱为实,与生坑博士诸生也不搭界。《史记·秦始皇本纪》纪录:“臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职,全国敢有藏《诗》、《书》百家语者,悉诣保卫杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》,弃市。以古非今者,族。吏见知不举者,与同功。令下三旬日不烧,黥为城旦。所不去者,医药、卜筮、种树之书。若欲有学法律,以吏为师。”由此能够看出,既然许可博士官保存禁书,以供研讨,就不存在博士诸生不从所改更法的成绩,那末,所谓的发机填土生坑博士诸生就是诬捏。《史记》中也不见秦始皇生坑博士官和郎官的纪录。

实在,秦始皇其实不排挤诸生博士,他在朝时不断撑持博士诸生参政议政,碰到难明迷惑的地方也照料博士。秦始皇期间,每临大事,都要召开朝廷集会,亦即廷议,预会者既有大臣,也有诸生博士,在廷议上都能够敞高兴扉,曲抒胸臆,但无人因言开罪,最初由始皇定夺。如秦王政在秦军霸占燕国上都蓟城后,开端谋划进攻楚国的军事方案。在廷议中,秦王与诸位大臣、将军、博士纵论亡楚大计。

秦始皇对博士诸生的剧烈言辞也很能包涵。公元前213年,始皇置酒咸阳宫,博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰:“他时秦地不外千里,赖陛下神灵明圣,安定海内,流放戎狄,日月所照,莫不宾服。以诸侯为郡县,大家自安泰,无战役之患,传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰:“臣闻殷周之王千余岁,封后辈功臣,自为枝辅。今陛下有海内,而后辈为匹夫,卒有田常、六卿之臣,无辅拂,何故相救哉?事不师古而能恒久者,非闻也。今青臣又面谕以重陛下之过,非忠臣。”面临博士淳于越的严辞深责,秦始皇并未大发雷霆,而是令臣下各持己见。反却是已为丞相的李斯,见淳于越当寡阻挡秦始皇成立郡县造,暗射本人恭维投合,不是忠臣,十分愤慨,便故意偏偏离主题、扩展局势,捉住淳于越主意主意“师古“的行动大做文章。

秦二世时,博士诸生仍旧参政议政,并且另有待诏博士。陈胜叛逆军攻入陈县后,二世调集博士诸生三十余人参议对策,待诏博士叔孙通因阿谀二世而由待诏博士升为博士,并获赐帛二十匹,衣一袭。

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秦始皇之专断,是成立在群策群力根底上的专断,虽有决议计划失误,这与时期范围、小我私家代价偏偏好有关,但秦始皇不由人言,险些无人因言开罪,不存在大臣、博士沉默寡言的成绩,更不存在坑杀博士诸生成绩。我对汉代史学家著秦史解释秦史,纪录说秦始皇以低劣手腕坑杀460名儒生、700名博士诸生如此,深表疑心。后朝争光前朝,以证实本朝在朝的合法性,或儒法博弈,儒家胜出而独尊,因而话语霸凌充溢史乘,不雅史乘而知,无需论说。

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